净宗学佛问答 – 第44页 – 净宗学佛问答网

第十八愿为何不说“乃至一念”

问：第十八愿说“乃至十念”，但一念也能往生，为何不说“乃至一念”？答：佛的智慧，我们是很难测度的。所以，佛怎 … 继续阅读“第十八愿为何不说“乃至一念””

问：印光大师念佛都要“都摄六根”，我们为什么不强调？答：我想你的意思大概是说“我们讲念佛，不必都摄六根，不必 … 继续阅读“为何不强调“都摄六根””

问：“净土宗以一向专念为宗，不以戒律为宗，所以不特别地标榜戒善。但是不管在家、出家，都要随分随力地修持戒善，常 … 继续阅读“为何没有标榜“以戒为师””

问：看到一些感应故事，有人在遇到危险的时候，因为念佛而得以脱险活命。如果此人本来是这次命终的因果，因念佛而从因 … 继续阅读“念佛脱险和“因果不爽”是否矛盾”

问：蕅益大师说：“若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”但是很多动物也往生 … 继续阅读“动物往生与蕅益大师“往生与否全由信愿之有无”是否矛盾”

问：八哥、鹦鹉往生时，是否也像《观经》九品所说的这样欢喜踊跃？如果是，是否可以理解为这就是动物的“至心信乐，欲 … 继续阅读“动物往生是否也会欢喜踊跃”

问：HJ上人在《第十八愿讲话》中说“名体一如，光号不二”。名号与阿弥陀佛本身属于一体，他的名号属于用，就是作用 … 继续阅读“动物往生是何原理”

问：六祖慧能大师说“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何方？”怎么理解这句话？答：因为六祖是弘扬禅宗 … 继续阅读“如何看待慧能大师所说“西方人造罪求生何方””

问：砗磲是世间的贝类，怎么是极乐世界的七宝之一？答：经中所说的“砗磲”，比如《阿弥陀经》讲金、银、琉璃、玻璃 … 继续阅读“砗磲怎么是极乐世界的七宝之一”

问：唐译本的《无量寿经》里有一句经文，“阿难，彼莲华量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬者”，这不是代表极乐 … 继续阅读“为何经文说极乐世界的莲花有大有小”

问：极乐世界的景象，还有往生人的面貌，有没有高低之分？答：总的来讲，到极乐世界是没有分别的。根据《无量寿经》 … 继续阅读“极乐世界有没有分别相”

问：有人文化不高，不懂得多少佛理，但是他好像经常看见极乐世界的景象。这会不会是真的？答：是真是假不好说，因为 … 继续阅读“有人经常见到极乐世界是不是真的极乐世界”

问：佛所讲的西方极乐世界到底是怎么回事？是在人的心里，还是在宇宙中真有这样一个星球？答：很遗憾，你的两种推测 … 继续阅读“极乐世界到底是怎么回事”

问：平时修行说不要著相，怕是邪魔外道，那么临终时见到阿弥陀佛，怎么才能确认是佛菩萨，而不是邪魔外道的诱惑呢？ … 继续阅读“如何确保临终所见阿弥陀佛不是邪魔”

问：古往今来往生者很多，那么回入娑婆世界度众生的也应该很多，为什么不能示现菩萨的身份呢？答：菩萨度众生，是看 … 继续阅读“极乐世界的菩萨再来为什么不示现为菩萨身份”

问：《华严经》里十大愿王导归极乐，普贤菩萨说：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹 … 继续阅读“普贤菩萨为何还有“临欲命终时”的问题”

问：印光大师开示说“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”，这句话是从“本有佛性”“理即佛”上来看的吗？答：这 … 继续阅读“怎样理解印光大师的“看一切人都是菩萨””

问：怎样知道自己是真心起用还是妄心起用？答：这个问题问得很好。佛教对心的定义和认识非常深广、微妙，总的来说， … 继续阅读“怎样知道自己是真心起用还是妄心起用”

问：有些人不信六道轮回，不求生极乐，那么等无常来了，到了中阴身阶段，就知道人死非灯灭了，那个时候应该会求出离， … 继续阅读“能否在中阴身阶段想到念佛往生”

问：我们这些罪业深重的凡夫，要预知时至是不是很难？答：分为三点来回答。第一，对有的人来说就难；第二，对有的人 … 继续阅读“凡夫要想预知时至是否很难”