问：
①从佛这一方面；
②从临终人这一方面；
③从助念者这一方面。
• 或者，他虽然知道，但是他不相信有净土、有阿弥陀佛，他知而不信；
• 第三，或者信而不念，观念式的——“哦，你们告诉我有”，但是他自己没有发起真实愿往生心，也不念佛；
• 或者，虽然念而中断、怀疑，念一念又不念了，有所怀疑。
• 不知者令其知。让他知道有极乐世界、有阿弥陀佛，知道人生是苦、有轮回等等。
• 不信者要令之信。要信轮回是苦，要信极乐是乐，要信自己绝对轮回，信靠阿弥陀佛决定能到净土清净世界。
• 不念者令其念佛。他不念，或者不方便念佛，或不知道念，或者是心力不够，很弱，那我们在旁边助念，引导他，协同他一道念佛，这叫助念。没念令他念，带他念，一句一句，速度快慢等等。
• 不愿者令愿、有怀疑者令不怀疑。或者，他虽然念，但我们带着他就不至于中断。如果有所怀疑，或者有别的障碍，我们也要帮他排除，让他心中不生障碍，愿生心不断、真实，这样就能达成往生。
◎ 第二，我们来助念的人，也不知道在念了这么多声当中，到底他在中阴身的状态，还是在昏迷的状态，还是在哪种状态、哪种心境下，他就真的起了愿生心，内心也念佛了，甚至他都看见佛来，跟着佛走了。他如果没有讲出来，我们助念的人没有他心道眼，没有他心通，没有神通力，就不知道他到底有没有往生，不知道他什么时候、在什么样的状态下跟着佛往生的，所以，为了万全之策，我们就多念，时间长一些。这是第二种情况。
◎ 第三，适当的表达。我们来给别人助念，不管是道友，平常的莲友，还是亲属家眷，还是说别人介绍我们来念佛，总不能跑来说“哎呀，念一声十声吧”，我们在世间人的情感上，表达总要恰当。人家整个家庭有亡人，都在茫然无助，甚至在哀泣、悲嚎当中，那我们来念佛，总要有一个适当的表达，念上几个小时，这是种法事嘛，也是正常的。
◎ 第四，不光是对亡者要助念，而且还承担着抚慰亡者家属的职责。因为生死离别对一般人来讲，都是一个重大的人生痛苦事件，如果没有佛法上的支撑，家眷都会茫然无助，内心很恐慌。我们来了，如果就念一声十声，然后就走了，这显然不庄重，对家属也不恭敬。我们通过为他们这样做，家属的心情就得到了舒缓，感到为亡故的某某人，请了这么多法师、莲友来念佛，念得这么认真，他自己内心也感到有所交代、对得起、有所表达。这对于家属也是一种安慰、引导。
另外，从佛教来说，也引起别人的尊重。如果你来了，助念一声十声、一两分钟、三五分钟就走了，那么世间的人并不了解，你即使有他心道眼，知道决定往生，也要拉长时间，因为他们没有这样的信心，他们会觉得“连你们都这样糊弄我，这样忽悠我，你们自己对佛法都不庄重，都不诚恳，那我怎么能起信心呢？”所以，我们去助念，要很正规，即使知道他已经往生，也要有相应的助念时间段。