问：
在我们中国来讲，青少年的自杀比率逐渐上升，这是令人担忧的。在发达国家当中，好像日本的自杀率比较高。统计数据是反映已经自杀的，还有一些自杀未遂、有自杀倾向的，那就更多了。甚至有些人现在看着挺好，也会趋向于这个，潜在的人群就更多了。
有关自杀的现象，不管从哪个角度，人伦道德、宗教、家庭、社会伦理，包括法律，都是禁止的。
但是，为什么禁止不了？都失去了力量，没办法禁止。因为一个人，他自己都不想活了，你说什么都不管用了。它之所以是难题，是因为所有方法都解决不了，法律也无法禁止。家庭伦理道德，或者说教，平常的时候管用，等到他起这个念头就不管用了。一般情况下，宗教最有力量，对人心有影响，但是他如果起了这个念头，也会失去作用。
这首先讲它的现象。
比如杀他的人，他对自我的生命可能还非常地爱惜，甚至要判他刑的时候还很抗拒、不愿意，说明他对生命还抱着一点希望；而自杀是连最后的生命希望都熄灭了。所以，他的心更加地黑暗，也更加地沉重，这样苦报也更深。甚至一个人如果是自杀的，死了之后，自杀的景象会在他八识田里不断地翻现。比如跳楼的，死后总是跳楼；投河的，死后总是投河。在这种苦难、恐惧当中不断地循回，这个苦非常深。
同时，佛教其实对人身是非常看重的，我们说“人身难得”，这是非常宝贵的修道之器。所以，如果是无理由地破丧人身，这等于是破坏道器，也是不允许的。
有神宗教说人是神造的，是神的产品，人类自己没有权利处置，所以不可以自杀。这是有神教的一种说法。
◎ 就圣道门来说，当然是严格呵斥，这是犯戒律，罪业很大，所以要排除在外。
◎ 在净土门当中，有没有摄受之方？如果没有，这类人岂不是都绝望了吗？因为这类人不是一个、两个，它是一个类型。好在有弥陀的慈悲，这些人仍然是弥陀救度的对象。五劫思惟发四十八大愿，摄取十方一切众生，上至等觉菩萨，下至逆谤阐提众生。所以，即使有自杀倾向、自杀动机、自杀行为这样的人，也是弥陀怜悯救度的对象，而且这些人比别人苦难更深重，业障也更重。
● 善导祖师说：“诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。”
在弥陀本愿中，有两类人是抑止的对象，“唯除五逆、诽谤正法”，没有列出自杀者。说不救度这些罪业很重的众生，是为了要抑止众生造五逆和诽谤正法的罪，自杀罪跟这些比还算是轻的。五逆、诽谤也属于方便抑止，如果真造了，还要救度。
● 《观经》下品下生中五逆众生，十声称名，往生净土。谤法众生，如果回心念佛，也能往生。所以善导祖师说：“五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。”
我们用的是现代的词“自杀”。这里面有圣和凡：“圣”是圣人，“凡”是凡夫。
他们已经是生死自在，不存在自杀的问题，不是凡夫的烦恼心，而是已经断灭一切烦恼，进入无余涅槃。“佛要涅槃了，作为弟子也失去了中心，我也涅槃吧。”这种情况不在我们今天的讨论范围之内，只是说一下。
◎ 另外一类来问的人，都不是这种情况，也不是债务压力，也不是犯罪恐惧，也不是人生失去希望、绝望了，也不是对谁怀有极大的瞋恨等等，都不属于这之列，属于哪一种呢？就是身上病苦特别重，觉得病苦难耐、难熬，知道能往生净土，有净土可以依赖，所以他想舍身，就是舍寿求往生。
他是哪种心态？是有希望心，他不是绝望心，“咦！我有一个净土可以盼望”，有希望，有归家，有依靠，有欣求，所以欣求净土。在这种情况下，他的心是上升的，不是堕落的，他不是情绪化的，是理想化的。
如果是阿弥陀佛特殊的本愿救度，那就更不一样了，这有佛的愿力摄受作用。也就是说，他虽然有稍稍的烦恼，比如病苦难耐或者其他什么烦恼，但他心中愿生心没有失去，仍然保持着愿生净土的心。
这还是从众生这一边讲，何况阿弥陀佛有“念佛众生摄取不舍”的誓愿，所以不论临终什么死法，是被别人击打，还是病苦，或者自己舍身，从佛法的教理来讲，往生是没有问题的。
如果你平常就具足信愿，专修念佛，那是可以往生的。佛有摄受之愿，你有愿生之心，当然没有问题。这是第四点。
◎ 还有一件例子，说一个人投河了，也是念佛的。投河了，那不是自杀吗？舍身舍报吗？结果他的身体站在水里，不是漂在上面，而是站在上面，也是面色如生，非常好。
至于古人传记当中记载的，禅宗也好，净土宗也好，都有舍身走的人。有些禅宗的走得很奇特，有跳河的，有倒立的，这些都属于禅定功深，有相当的觉悟，生死自在，洒脱；有的是腿一盘就走的，有这些现象，坐脱自在。那么净土宗当中，也有这些案例，古今都有例子。
◎ 一般人就更不用说，你没有佛法信仰，那你就是冤死鬼；就是有佛法信仰，说“我念佛平生业成”，这也不符合常伦弘化，不是一般生命的轨迹。世间人执见都很重，会引起世俗的讥谤。
◎ 另外，我们每一个人自己也不要自视过高，说不定到时候起业障魔事，反而障碍我们的解脱，那就不好了。因为你寿命不当终，用强行手段给它断除，往往会形成障碍。如果那个时候你起了后悔的心、恐惧的心，那个障碍特别大，那你何必呢？何苦呢？最好是不要用这种极端手段。
所以有人问我，我一般都不回答这类问题，我怎么回答你？我给你点头？我不可能点头。你归命佛了，不是归命我，对吧？归命佛了，这个问题就得去问佛，“我这么痛苦，我舍报能不能行？”你归命佛了，你的命是交到佛手上，你想拿回来自己处理？你交给佛了，就让佛处理；你想拿回来，那你去跟佛打招呼。你又不是归命我，我不回答。我回答说不定就是嫁祸于人，这就不好说了。你走了没事了，结果一大帮人底下怎么办？
如果回答只有两个字——反对。每个人责任自负。而且人情多伪，“哎呀，现在痛苦得不得了，我要走”，过几天稍微好了，就不想走了。当然，我们是要利益众生，不怕什么，但是人情讥嫌，还有道德谴责，甚至还有法律风险，这些都是必须要面对的。所以，不要在这上面给大家惹麻烦，每个人自己好好过日子，好好念佛，不要惹起不必要的纠纷。