问：
◎ “诸法无我”，可以讲一般人不明所以。总认为有一个“我”，认为有一个法的本体，桌子就是桌子，苹果就是苹果。讲人无我和法无我，万法是因缘所构成，是一个假名体相，都没有法的本体、本性、本质的存在，这样他的信仰就无法建立了。“无我了，我怎么去信仰啊？”
佛不会这样说的，佛是“灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”，众生本来是佛。佛完全无我，证悟到无我空性、真如实相，没有我见，没有我见所起的烦恼以及强烈的我执分别，不会对别人惩罚，罚他下地狱，审判、屠城，又要降冰雹，又说“你除了我谁也不能拜”。
当然，这些作为一种信仰，有它的价值，大家的心理结构比较适合信神。因为神是有我的，神跟“我”这种想法是比较相应的；佛法讲无我，讲涅槃，讲不生不灭，大家都不知道说什么，当然很难相信。
虽然我们是颠倒众生，很难建立如法的正知见，但是我们是以所信的对象而显示信仰的殊胜和优越。
同样的，你看耶稣教的人，有些弟子信得非常虔诚，我们佛弟子都自叹不如；甚至什么什么功，信的人也信得非常热烈，坐牢都不怕，佛弟子基本都比不上。从能信的众生这一边，我认为很多佛弟子不如他们那么虔诚，那么一心一意，但是佛弟子为什么超胜这些人呢？是因为我们所信的对象是一种圆满的真理存在。
当然，各教都说自己是真理的存在，到底是不是，要理性抉择，这要看你的智慧和福报；没有智慧和福报，你遇不着真理。拿一块糖哄一哄你，吃一吃，觉得挺好，“这糖甜！”“我们家发大财啦！”其实就是个小土坯房，没见过别墅，不知道什么叫发大财。
所以，来佛门归依有非常大的功德。
所以我们也不要责怪他人，因为我们也是平常的凡夫，所谓“但以遇缘有异，致令九品差别”。你缘分遇到什么样，就是什么样。这尤其显得念佛法门的殊胜。念佛法门表面看起来，信的人愚愚惑惑的，把阿弥陀佛当作神一样，但就像刚才所说的，以所信决定能信，你所信的阿弥陀佛殊胜优越，他是真理，那就决定了你将来必然步入真理，纳入真理的轨道，能够契入真理，证悟真理成佛。
但是念佛就能做到。昙鸾大师怎么说呢？“如冰上燃火，火猛则冰解，冰解则火灭”，你在大冰块上架一堆柴，一烧，火非常大，那冰不就化了吗？冰一化，火就塌下来，火也灭了。
“彼下品人”，就说我们一般的造罪凡夫，九品里面的下品；“虽不知法性无生”，他根本就悟不了什么叫法性无生；“但以称佛名力”，只是称阿弥陀佛这句名号，凭名号本身的力量；“作往生意，愿生彼土”，“那我愿意往生极乐吧，极乐世界什么无生我不了解，我就认为有往生”；“彼土是无生界”，极乐净土本来就是无生无灭的涅槃境界，你到那个地方去了；“见生之火，自然而灭”，你认为有一个往生，认为有一个“我”，有“我”去往生，这样也没关系，到那里你这种见解自然就灭掉了，自然证悟法性无我。
能够随顺众生分别见、我执这样的特点，而且又能得到无分别、人无我、法无我、究竟涅槃、无生境界这样利益的，只有净土法门，特别方便，特别殊胜，特别高妙。
其他法门你讲得再多，到最后大多都变了味，像昙鸾大师所说的“外道相善，乱菩萨法”。因为世俗的观念是非常强大的，为了向世俗观念妥协退让，慢慢就丢掉了佛法的本质。不以究竟解脱成佛为目标，不能达到这个目的，这都不是佛法。所以，有些你看上去像佛法，它本质上不是佛法，是外道法。