问：
◎ 如果有条件，当然就设一个佛堂。佛堂清净庄严，佛像有摄受力，这样礼拜，会启发我们内心的善根，增长我们对佛法的好乐。如果没有殊胜的对境，对境很迷茫、虚妄，甚至乱糟糟的，心也不容易发起来。
◎ 没有条件的时候，比如在外旅行，没有佛堂，如果你想拜佛，就净土法门来说，也不是随便拜，一般就朝向西方来拜。如果到了一个新的地方，天是阴天，不知道哪边是西方，“我念佛，合掌向的方向就是阿弥陀佛的方向”，那也可以，挺好的。
◎ 至于去寺院、朝山，也是选择一个相对殊胜的对境。家里的佛堂总没有寺院的庄严。寺院有很多法师，他们常年都念佛；寺院大殿长年供佛、拜佛、念佛，有一种长时间的熏修、积累。整个建筑、仪轨、观念、制度、形式、传统，还有人们共同的认识，在寺院这个环境里面气场好。就像手机信号，在这个地方接收信号，信息特别饱满。手机信号，有些地方遮住了，信号就不好，而有些地方信号就特别满。如果有一个佛堂，有一尊佛像，就好像在这里竖了一座信息转播塔，信息传递就满了。寺院就是向佛、向净土信息传播集中的一个地方。寺院或者名山，都有这样的功能。
◎ 尤其我们去朝拜名山，往往都要事先计划、安排，做很多准备，整个过程都是一个朝山的过程，也都能增长我们的善根。并不是说简单就去了，事先要了解、向往，甚至有的人还三步一磕头。在大的环境当中，寺院很庄严，整个都是佛法的氛围，我们也会生起尊敬之心。这些都是选择殊胜对境。
有人不了解，批评说“你看佛教搞偶像崇拜，拜这个像，一个像放在那里有什么用呢？”这是不了解其中深刻的道理。佛法讲到法身，《金刚经》说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，这都是讲法身的。佛法本身对偶像崇拜都有破斥的，说如果一个人看到确定的佛相、听到佛的声音认为就是佛——当时释迦牟尼佛还在世，人们可以亲自拜见佛的生身，听佛讲法——从法身境界的理体来讲，都不认可这样。可见佛教本身对这个认识非常透彻。
当然，启发众生的时候，则要契理契机，所以佛法又称为像教，通过对境——佛菩萨的法相庄严就是一种相。一般人怎么能进入无形无相、平等性、寂灭境？他没法接触，要通过这些境来感发他内心的善根。这正是佛法殊胜的地方。
佛法是方便的，尤其净土法门特别简易。如果没有条件设佛堂可以不设佛堂，就念这句南无阿弥陀佛。十方一切诸佛，一切佛法功德，一切道场庄严，都收摄在这句南无阿弥陀佛当中；甚至一切净土的无限庄严，也都在这句名号之内。这样念佛、拜佛，佛堂的所有功德也都有了。